{"id":3089,"date":"2024-06-09T19:18:10","date_gmt":"2024-06-09T19:18:10","guid":{"rendered":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/?p=3089"},"modified":"2025-02-27T12:07:33","modified_gmt":"2025-02-27T12:07:33","slug":"juppihippipunkkari-kategorioinnista-kohti-moninaisuuden-sietamista-ja-ykseytta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/2024\/06\/09\/juppihippipunkkari-kategorioinnista-kohti-moninaisuuden-sietamista-ja-ykseytta\/","title":{"rendered":"Juppihippipunkkari – kategorioinnista kohti moninaisuuden siet\u00e4mist\u00e4 ja ykseytt\u00e4"},"content":{"rendered":"\n

Oletko konservatiivi- vai liberaalikristitty? Haluatko uudistaa kirkkoa vai s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 kirkon entisell\u00e4\u00e4n? Kavahdan t\u00e4llaisia yksinkertaistavia kategorisointeja, jotka polarisoivat kirkon j\u00e4seni\u00e4 ja ovat mielest\u00e4ni yksi suurimpia haasteita t\u00e4m\u00e4n hetkisess\u00e4 kirkollisessa p\u00e4\u00e4t\u00f6ksenteossa. Otsikkoni nousee Nelj\u00e4 Ruusua-b\u00e4ndin hittibiisist\u00e4, jota nuoruudessani yhteislaulettiin kitarisa n\u00e4kyen, ett\u00e4 \u201cturha meik\u00e4l\u00e4ist\u00e4 yritt\u00e4\u00e4k\u00e4\u00e4n kategoriin laittaa\u201d. Biisiss\u00e4 on ideaa: ihmiset muuttuvat, mielipiteet saattavat kenties muuttua s\u00e4rmikk\u00e4\u00e4mmiksi tai py\u00f6ristyv\u00e4t vuosien karttuessa, vaikkei yksil\u00f6 l\u00e4htisik\u00e4\u00e4n \u201clent\u00e4m\u00e4\u00e4n\u201d laulun kertojan mukaan innostuen aina uusista ideologioista ja n\u00e4kemyksist\u00e4. Omalla kohdallani \u201cJuppihippipunkkari\u201d kertoo my\u00f6s erilaisista rooleista, joita meill\u00e4 kullakin on el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme ja my\u00f6s siit\u00e4, ett\u00e4 joskus on hyv\u00e4 heitt\u00e4yty\u00e4 mukaan itselleen t\u00e4rkeiksi kokemiensa asioiden vuoksi. Ja ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 se hetki, jolloin on aika siirty\u00e4 ja lent\u00e4\u00e4 eteenp\u00e4in.<\/p>\n\n\n\n

Kuvailisin nykyisen status quoni seuraavasti: keski-ik\u00e4inen, naimisissa oleva kahden lapsen \u00e4iti ja sairaanhoitajateologianopiskelijakristitty (vrt. juppihippipunkkari), joka rakastaa perheens\u00e4 lis\u00e4ksi mets\u00e4\u00e4, j\u00e4rvimaisemaa, maitokahvia ja painettua sanomalehte\u00e4. Lukee digisis\u00e4lt\u00f6j\u00e4 pakon edess\u00e4 ja pakon sanelemana. Poliittisesti sitoutumaton ja aikoo pysy\u00e4 sellaisena my\u00f6s jatkossa. Osaa k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 Facebookia ja
Instagramia tyydytt\u00e4v\u00e4sti, mutta kokee Tiktokin ja X:n itselleen t\u00e4ysin turhiksi. Kavahtaa tosi-TV:t\u00e4 Voice of Finlandia lukuunottamatta, arvostaa hyv\u00e4\u00e4 kirjallisuutta, nauttii teatteritaiteesta, hyvist\u00e4 elokuvista ja museovierailuista. Haki ja p\u00e4\u00e4si opiskelemaan teologiaa Helsingin yliopistoon ensimm\u00e4isen\u00e4 koronakev\u00e4\u00e4n\u00e4. Viime aikoina innostunut erityisesti klassisista kielist\u00e4 ja raamatuntutkimuksesta, jonka seurauksena on valinnut p\u00e4\u00e4aineekseen eksegetiikan. Kirjoittaa parasta aikaa kandity\u00f6t\u00e4\u00e4n Ensimm\u00e4isen Clemensin kirjeen kristologiasta.<\/p>\n\n\n\n

Edell\u00e4 mainittu kuvaus kertoo kaiken olennaisen t\u00e4m\u00e4n blogitekstin kirjoittajasta. Aika tavallinen, jopa tyls\u00e4 ihminen. Kuin tavallisuuteni ylistykseksi, \u00e4itienp\u00e4iv\u00e4n aamun lehdess\u00e4 uutisoitiin, ett\u00e4 yleisimmin suomalainen \u00e4iti on ammatiltaan sairaanhoitaja, jolla on kaksi lasta. Olen kuulunut vauvakasteestani asti Suomen evankelis-luterilaiseen kirkkoon, minut on konfirmoitu ja vihitty kirkossa avioliittoon. Aina viime vuosiin asti olen kokenut olevani tyytyv\u00e4inen kirkollisveron maksaja. Vasta kirkolliseen p\u00e4\u00e4t\u00f6ksentekoon mukaan l\u00e4hteminen viime seurakuntavaaleissa on saanut kirkkosuhteeni rakoilemaan ja pohtimaan kirkon asemaa omassa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4ni sek\u00e4 laajemmin yhteiskunnassa. Monessa suhteessa n\u00e4en kirkon itseymm\u00e4rryksen ja identiteetin olevan hukassa. Sen sijaan, ett\u00e4 pohtisimme kirkon j\u00e4senin\u00e4, mik\u00e4 meit\u00e4 yhdist\u00e4\u00e4, keskitymme toistuvasti asioihin, joista kirkon j\u00e4senist\u00f6 on erimielisi\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Kirkon avioliittok\u00e4sitys on saanut suhteettoman paljon julkisuutta ja palstatilaa; samalla unohdettu, ett\u00e4 kirkko on muutakin kuin luterilainen avioliitto. Kirkkoa ja sen j\u00e4seni\u00e4 yhdist\u00e4\u00e4 Kristus. Juupas eip\u00e4s-keskustelun keskell\u00e4 unohdetaan, ett\u00e4 kirkkoon kuuluu lapsia, nuoria, leski\u00e4, sinkkuja ja eronneita. Uskallan jopa v\u00e4itt\u00e4\u00e4, ettei valtaosalle kirkon j\u00e4senist\u00e4 kristillinen avioliitto ole evankelis-luterilaisen kirkon tai hengellisen el\u00e4m\u00e4n ykk\u00f6sprioriteetti.<\/p>\n\n\n\n

Kirkon avioliittok\u00e4sitys oli kuitenkin keskeisin syy, miksi suostuin edellisiss\u00e4 seurakuntavaaleissa Tulkaa Kaikki -liikkeen ehdokkaaksi. Sain vierest\u00e4 seurata \u2013 ja kirkon j\u00e4senen\u00e4 h\u00e4vet\u00e4 \u2013 miten huonoa ja syrjiv\u00e4\u00e4 kohtelua hyv\u00e4 yst\u00e4v\u00e4ni puolisonsa kanssa sai osakseen heid\u00e4n suunnitellessaan avioliittoa ja vihkitilaisuutta. Naispari tyrm\u00e4ttiin t\u00e4ysin: kotiseurakunta vastasi s\u00e4hk\u00f6postitse, ettei \u201cseurakunnalla ole mit\u00e4\u00e4n tarjottavaa\u201d kes\u00e4h\u00e4it\u00e4\u00e4n suunnittelevalle parille. H\u00e4pesin sek\u00e4 kirkon ett\u00e4 Lahden seurakuntayhtym\u00e4n puolesta ja p\u00e4\u00e4tin, ett\u00e4 seurakuntalaisena toimin jatkossa m\u00e4\u00e4r\u00e4tietoisesti sen puolesta, ett\u00e4 tulevaisuudessa samaa sukupuolta olevien parien tilanne kirkossa ja my\u00f6s nykyisess\u00e4 kotikaupungissani Lahdessa muuttuisi oikeudenmukaisempaan suuntaan.<\/p>\n\n\n\n

Olen huomannut tien olevan pitk\u00e4 ja kivinen. Kristityiksi itse\u00e4\u00e4n kutsuvat ihmiset paasaavat l\u00e4himm\u00e4isen rakkaudesta ja ihmisten v\u00e4lisest\u00e4 tasa-arvosta, mutta samaan hengenvetoon puhuvat \u201cluonnonvastaisesta\u201d tavasta el\u00e4\u00e4. Kirkko ilmoittaa juhlallisesti strategiassaan \u201cOvet auki kaikille\u201d ja samanaikaisesti syrjii konfirmoituja kirkon j\u00e4seni\u00e4 heid\u00e4n seksuaalisen suuntautumisensa vuoksi. Kaikki kelpaavat kirkollisveron maksajiksi, mutta kaikki eiv\u00e4t silti saa kirkolta samaa kohtelua ja samoja \u201cpalveluita\u201d. T\u00e4m\u00e4 on yksinkertaisesti h\u00e4pe\u00e4llist\u00e4. Kirkon avioliittok\u00e4sityst\u00e4 on puitu jokaisessa mediassa ja en liene ainoa, jota on h\u00e4mm\u00e4stytt\u00e4nyt, kuinka taitavasti Raamatusta l\u00f6ydet\u00e4\u00e4n yksitt\u00e4isi\u00e4, kontekstista irroitettuja jakeita, joilla heteroavioliittojen aitokristillisyytt\u00e4 puolustetaan. Raamattua voi halutessaan lukea kuin keittokirjaa ja etsi\u00e4 omaan el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 soppaan sopivat kohdat. Olen t\u00f6rm\u00e4nnyt samaan raamatulliseen argumentointiin my\u00f6s seurakuntaneuvostossa ja kirkkovaltuustossa. Eksegetiikan opiskelijana minua l\u00e4hinn\u00e4 turhauttaa, kuinka tuhansia vuosia vanhoja tekstej\u00e4 k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n kuin tuomarin nuijaa \u2013 tuomitsemaan muita.<\/p>\n\n\n\n

Teologian opiskelijana p\u00e4\u00e4tin kiihke\u00e4n ja s\u00e4vylt\u00e4\u00e4n ajoittain ala-arvoisen avioliittok\u00e4sityskeskustelun keskell\u00e4 kiusata itse\u00e4ni valitsemalla kreikan jatkokurssilla oppimisteht\u00e4v\u00e4ni aiheeksi 1. Korinttilaiskirjeen luvun (7:1\u201324), jossa Paavali avaa Korintin seurakunnalle n\u00e4kemyksi\u00e4\u00e4n avioliitosta. Teht\u00e4v\u00e4nantoon sis\u00e4ltyi oman k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen laatiminen alkuper\u00e4iskielest\u00e4, tehdyn k\u00e4\u00e4nn\u00f6stekstin vertaaminen ja analysointi k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 oleviin suomennoksiin sek\u00e4 johonkin muunkieliseen k\u00e4\u00e4nn\u00f6kseen. Valitsin oman k\u00e4\u00e4nn\u00f6kseni rinnalle kirkkoraamatut vuosilta 1938 ja 1992, uusimman netiss\u00e4 saatavilla olevan suomennoksen (UT2020), englanninkielisen King James Versionin ja latinankielisen Vulgatan.<\/p>\n\n\n\n

Mit\u00e4 opin? Ainakin sen, ett\u00e4 Raamatun tekstien lukeminen sana sanalta harvoin johtaa mihink\u00e4\u00e4n tyhjent\u00e4v\u00e4\u00e4n ja yksiselitteiseen johtop\u00e4\u00e4t\u00f6kseen. Vaikka lukisit tekstej\u00e4 alkuper\u00e4iskielell\u00e4 hepreaksi tai kreikaksi. K\u00e4\u00e4nt\u00e4j\u00e4 joutuu huomioimaan ja hyv\u00e4ksym\u00e4\u00e4n alkuper\u00e4iskielen kieliopilliset ominaispiirteet ja lainalaisuudet. Suomennosta tehdess\u00e4ni jouduin lis\u00e4\u00e4m\u00e4\u00e4n, valitsemaan sek\u00e4 tulkitsemaan sanoja, jotta k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksest\u00e4ni tulisi tolkullinen ja ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4. Lukiessa useampaa k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 rinnakkain, lukija l\u00f6yt\u00e4\u00e4 nyanssieroja ja korostuksia. T\u00e4m\u00e4 saattaa j\u00e4rkytt\u00e4\u00e4 joitakin Raamatun lukijoita. Suoraan sanottuna pid\u00e4n fundamentalistista tapaa lukea Raamattua jopa vaarallisena, jos tekstien kontekstia ei vaivauduta edes pohtimaan, vaan antiikin tekstit tuodaan t\u00e4h\u00e4n aikaan tulkitsematta niiden sis\u00e4lt\u00f6\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Mainittakoon, ettei avioliitto ollut Paavalille(kaan) kristinuskon keskeisin asia. H\u00e4nh\u00e4n oli itse yksinel\u00e4j\u00e4, johon kannusti my\u00f6s naimattomia ja leski\u00e4. Jos n\u00e4m\u00e4 eiv\u00e4t kyenneet hillit\u00e4 himojaan, oli parempi avioitua kuin palaa (intohimon tulessa). Avioeroihin Paavali suhtautui kielteisesti ja salli my\u00f6s kristittyjen ja ei-uskovien avioliitot. T\u00e4m\u00e4 avioeroaspekti kirkossa harvemmin nostetaan esille, puhumattakaan luvun loppuosan jakeista, joissa Paavali puhuu orjuudesta ja orjan asemasta.<\/p>\n\n\n\n

Kirkon on aika lent\u00e4\u00e4 ja siirty\u00e4 eteenp\u00e4in. Henkil\u00f6kohtaisella tasolla olen kurkkuani my\u00f6ten t\u00e4ynn\u00e4 avioliittok\u00e4sityskeskustelua, vaikka juuri t\u00e4m\u00e4 asia sai minut alunperin l\u00e4htem\u00e4\u00e4n mukaan kirkkopolitiikkaan. N\u00e4en, ett\u00e4 ep\u00e4vakaassa maailmanpoliittisessa tilanteessa kirkolla olisi muutakin keskusteltavaa ja teht\u00e4v\u00e4\u00e4 kuin riidell\u00e4, millainen on kirkolle sopiva avioliitto. Suosittelen l\u00e4mpim\u00e4sti teit\u00e4 lukemaan Heikki Palmun erinomaisesti argumentoidun ja ytimekk\u00e4\u00e4n Vieraskyn\u00e4-kirjoituksen Helsingin Sanomista 13.5.2024. Palmun tavoin toivon, ett\u00e4 keskustelu kirkossa suuntautuu my\u00f6s muuhun sis\u00e4lt\u00f6\u00f6n ja piispainkokouksen ehdotus kahdesta rinnakkaisesta avioliittok\u00e4sityksest\u00e4 hyv\u00e4ksyt\u00e4\u00e4n kirkolliskokouksessa. T\u00e4t\u00e4 blogiteksti\u00e4 kirjoittaessani voimme vain arvailla kirkolliskokouksessa k\u00e4yt\u00e4v\u00e4n keskustelun tasoa, sis\u00e4lt\u00f6\u00e4 ja p\u00e4\u00e4t\u00f6st\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Toivottavasti mahdollisimman montaa kirkolliskokouksen edustajaa ohjaa Johanneksen evankeliumin (17:22) sanat: \u201c\u03ba\u1f00\u03b3\u1f7c \u03c4\u1f74\u03bd \u03b4\u03cc\u03be\u03b1\u03bd \u1f23\u03bd \u03b4\u03ad\u03b4\u03c9\u03ba\u03ac\u03c2 \u03bc\u03bf\u03b9 \u03b4\u03ad\u03b4\u03c9\u03ba\u03b1 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2, \u1f35\u03bd\u03b1 \u1f66\u03c3\u03b9\u03bd \u1f13\u03bd \u03ba\u03b1\u03b8\u1f7c\u03c2 \u1f21\u03bc\u03b5\u1fd6\u03c2 \u2e00\u1f15\u03bd\u201d
Sen kirkkauden, jonka sin\u00e4 olet antanut minulle, olen min\u00e4 antanut heille, jotta he olisivat yht\u00e4.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Kirkkautta t\u00e4ss\u00e4 totisesti tarvitaan.<\/p>\n\n\n\n

Minna Vallo
Lahti<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oletko konservatiivi- vai liberaalikristitty? Haluatko uudistaa kirkkoa vai s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 kirkon entisell\u00e4\u00e4n? Kavahdan t\u00e4llaisia yksinkertaistavia kategorisointeja, jotka polarisoivat kirkon j\u00e4seni\u00e4 ja ovat mielest\u00e4ni yksi suurimpia haasteita t\u00e4m\u00e4n hetkisess\u00e4 kirkollisessa p\u00e4\u00e4t\u00f6ksenteossa. Otsikkoni nousee Nelj\u00e4 Ruusua-b\u00e4ndin hittibiisist\u00e4, jota nuoruudessani yhteislaulettiin kitarisa n\u00e4kyen, ett\u00e4 \u201cturha meik\u00e4l\u00e4ist\u00e4 yritt\u00e4\u00e4k\u00e4\u00e4n kategoriin laittaa\u201d. Biisiss\u00e4 on ideaa: ihmiset muuttuvat, mielipiteet saattavat kenties muuttua s\u00e4rmikk\u00e4\u00e4mmiksi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pagelayer_contact_templates":[],"_pagelayer_content":"","footnotes":""},"categories":[32,27,11,25],"tags":[],"class_list":["post-3089","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blogit_2024","category-kirjoituksia","category-tk-hame","category-tk-hame-artikkelit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3089"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3089\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3178,"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3089\/revisions\/3178"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3089"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paijathame.tulkaakaikki.net\/dir\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}